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È nel mese di Ramadàn che abbiamo fatto scendere il Corano,
guida per gli uomini e prova di retta direzione e distinzione.
Chi di voi ne testimoni [l’inizio] digiuni.
E chiunque è malato o in viaggio assolva [in seguito] altrettanti giorni.

 Allah vi vuole facilitare e non procurarvi disagio,
affinché completiate il numero dei giorni
e proclamiate la grandezza di Allah che vi ha guidato.
Forse sarete riconoscenti!

Sura 2, Versetto 185 del Corano

Il 2 aprile inizia il mese sacro del Ramadan, che per i nostri fratelli Musulmani è per eccellenza un mese di astinenza, di pietà e un’occasione esemplare per purificare i corpi e le menti. Il digiuno infatti avvicina a chi è più povero e fa capire cosa significa vivere di privazioni.
Per i musulmani, dunque, è un periodo di intensa e stretta relazione con Dio.
Per questo desideriamo augurare alle nostre sorelle e ai nostri fratelli musulmani che Allah accetti ogni giorno il sacrificio del loro digiuno, che li guidi sulla retta via, che accetti ogni loro preghiera così da poter ricevere i benefici spirituali promessi, ristabilendo la pace non solo tra le famiglie, ma anche e soprattutto tra gli Stati.

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La guerra si ferma con il disarmo, togliendo le armi dalla circolazione e facendole tacere. Le armi si fanno tacere con la pressione politica, l’economia e la diplomazia. Non demonizzando chi lavora per la pace

E’ sconcertante. Perché chi dichiara la guerra non è mai chi poi la combatte, chi muore, chi vede la propria vita distrutta. E’ bizzarro. Perché chi vuole eserciti potenti, armi da inviare, resistenze infinite di eroici eserciti, non è mai dalla parte di chi quelle armi le usa o di chi quelle armi subisce. A volere le guerre, a pensarle giuste e possibili, ad invocare armamenti come soluzione eterna per avere la pace, sono quasi sempre signori e signore che vivono in belle case, che vanno a cena con gli amici e disquisiscono di questo e di quello, chiedendo al ritorno un tè al cameriere filippino.          Continua nell’ ALLEGATO

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Dal militare della banda musicale al ragazzo di leva: «Ci hanno mentito sulla missione e ci hanno mandato a morire». E la contadina di Kiev che tranquillizza la mamma del soldato in Russia

Succede che in guerra, come in ogni guerra, il nemico braccato talvolta non si presenti con la faccia feroce del combattente, ma mostri i connotati mesti del figlio sperduto. Come Radislav, il soldato russo che in una fattoria ucraina viene nascosto da una coppia di agricoltori di mezza età. Non se la sono sentita di consegnarlo alla polizia. Per i russi è un disertore. Per i militari di Kiev un invasore. Non è il solo.           Continua nell’ ALLEGATO

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Ogni mattina ci svegliamo e le notizie ci soverchiano e ci travolgono, tutti ci sentiamo mobilitati e coinvolti, tutti ci sentiamo vicini al dramma dell’Ucraina. È così anche per noi, che abbiamo il cuore che batte in Africa. La solidarietà si vive lì dove la vita ci chiama, dove la storia ci interpella per testimoniare il nostro essere uomini e cristiani.

Carissimi,
mi scrive così Giovanna, dalla Moldavia: “Qui è dura. Mi diresti ‘non è certo la prima volta che stai con chi soffre, con chi subisce ingiustizie’. E hai ragione. Ma sarà perché abbiamo due culture vicine, o perché la guerra è tornata in un’Europa che aveva lavorato anni per debellarla, mi sento profondamente vicina a questa gente. E le donne ti ringraziano, parlandoti in una lingua che non capisci. Si commuovono e tu ti commuovi con loro.          Continua nell’ ALLEGATO

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Stiamo vivendo un tempo di Sinodo, un tempo cioè in cui scopriamo come la Chiesa cammina, è pellegrina. Questa dimensione della Chiesa pellegrina, in cammino è una delle caratteristiche della Chiesa ripresa dal Concilio Vaticano II.

Infatti, ricorre spesso nei documenti del Concilio. La troviamo, ad esempio, nella Costituzione sulla Sacra Liturgia, dove è detto della Chiesa che è «presente nel mondo e tuttavia pellegrina» (Sacrosanctum Concilium, 2); la ritroviamo, nella Costituzione Lumen gentium, che riprende una bella citazione di S. Agostino che «la Chiesa prosegue il suo pellegrinaggio fra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio» (Lumen gentium, 8; De Civit. Dei, 18, 51, 2; PL 41, 614).         Continua nell’ ALLEGATO

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